Marcher, danser, jouer : La prestation des troupes processionnelles à Taiwan
Identifieur interne : 000910 ( PascalFrancis/Curation ); précédent : 000909; suivant : 000911Marcher, danser, jouer : La prestation des troupes processionnelles à Taiwan
Auteurs : Fiorella Allio [France]Source :
- Etudes mongoles... et sibériennes [ 0766-5075 ] ; 1999.
Descripteurs français
- Pascal (Inist)
- Wicri :
- geographic : Taïwan.
- topic : Terminologie.
English descriptors
- KwdEn :
Abstract
Les processions à Taïwan sont de véritables conservatoires de la culture populaire han locale et le creuset de ses nouvelles formes d'expression. L'A. examine les processions territoriales organisées par des communautés de culte, rassemblant les habitants de villages contigus. Chaque village est représenté dans le cortège par une délégation ou "bataillon", composée d'un palanquin (portant les statues des divinités) et d'une troupe de jeux rituels dite "en tête du bataillon" (arts martiaux, scènes dansées et chantées, acrobaties, chars allégoriques). Chaque troupe doit jouer dans tous les villages situés sur l'itinéraire de la procession. Chaque foyer verse une contribution au temple, fournit des acteurs aux troupes et donne de la nourriture aux participants. L'A. expose la terminologie du jeu en chinois, dégage les éléments de jeu présents dans ces processions, puis décrit les principaux jeux théâtraux représentés par les troupes. Après avoir discuté les classifications existantes, notamment les comparaisons entre l'opéra chinois et les troupes processionnelles, elle reprend la distinction indigène entre troupes martiales et non martiales. Leurs jeux se complètent pour assurer, par des actes d'exorcisme et de propitiation, dans une "ambiance bruyante et chaude" le renouveau de la Vie, biologique, sociale et symbolique des communautés participant au rituel processionnel.
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L'A. examine les processions territoriales organisées par des communautés de culte, rassemblant les habitants de villages contigus. Chaque village est représenté dans le cortège par une délégation ou "bataillon", composée d'un palanquin (portant les statues des divinités) et d'une troupe de jeux rituels dite "en tête du bataillon" (arts martiaux, scènes dansées et chantées, acrobaties, chars allégoriques). Chaque troupe doit jouer dans tous les villages situés sur l'itinéraire de la procession. Chaque foyer verse une contribution au temple, fournit des acteurs aux troupes et donne de la nourriture aux participants. L'A. expose la terminologie du jeu en chinois, dégage les éléments de jeu présents dans ces processions, puis décrit les principaux jeux théâtraux représentés par les troupes. Après avoir discuté les classifications existantes, notamment les comparaisons entre l'opéra chinois et les troupes processionnelles, elle reprend la distinction indigène entre troupes martiales et non martiales. Leurs jeux se complètent pour assurer, par des actes d'exorcisme et de propitiation, dans une "ambiance bruyante et chaude" le renouveau de la Vie, biologique, sociale et symbolique des communautés participant au rituel processionnel.</div></front></TEI><inist><standard h6="B"><pA><fA01 i1="01" i2="1"><s0>0766-5075</s0></fA01><fA03 i2="1"><s0>Etud. mong. sib.</s0></fA03><fA06><s2>30-31</s2></fA06><fA08 i1="01" i2="1" l="FRE"><s1>Marcher, danser, jouer : La prestation des troupes processionnelles à Taiwan</s1></fA08><fA09 i1="01" i2="1" l="FRE"><s1>Jeux rituels</s1></fA09><fA11 i1="01" i2="1"><s1>ALLIO (Fiorella)</s1></fA11><fA14 i1="01"><s1>C.N.R.S., I.R.S.E.A.</s1><s2>Aix-en-Provence</s2><s3>FRA</s3><sZ>1 aut.</sZ></fA14><fA20><s2>181-235, 434-435 [57 p.]</s2></fA20><fA21><s1>1999</s1></fA21><fA23 i1="01"><s0>FRE</s0></fA23><fA24 i1="01"><s0>eng</s0></fA24><fA43 i1="01"><s1>INIST</s1><s2>17894</s2><s5>354000091933280060</s5></fA43><fA44><s0>0000</s0><s1>© 2001 INIST-CNRS. 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Chaque village est représenté dans le cortège par une délégation ou "bataillon", composée d'un palanquin (portant les statues des divinités) et d'une troupe de jeux rituels dite "en tête du bataillon" (arts martiaux, scènes dansées et chantées, acrobaties, chars allégoriques). Chaque troupe doit jouer dans tous les villages situés sur l'itinéraire de la procession. Chaque foyer verse une contribution au temple, fournit des acteurs aux troupes et donne de la nourriture aux participants. L'A. expose la terminologie du jeu en chinois, dégage les éléments de jeu présents dans ces processions, puis décrit les principaux jeux théâtraux représentés par les troupes. Après avoir discuté les classifications existantes, notamment les comparaisons entre l'opéra chinois et les troupes processionnelles, elle reprend la distinction indigène entre troupes martiales et non martiales. 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